Мохандас Ганди

Несмотря на то, что семья Ганди принадлежала к торговой касте, отцу Ганди удалось сделать карьеру чиновника. Благодаря этому сын мог пойти по его стопам. Обучаясь в Лондоне, молодой Мохандас Карамчанд Ганди (1869-1948) выглядел как типичный европеизированный индиец: одевался по-европейски, брал уроки танцев, учился игре на скрипке и французскому языку.

Духовные индийские лидеры очень часто основывают так называемые ашрамы — обители, где совместно проживают единомышленники. Каждый, кто хочет вступить в такую обитель, обязан придерживаться определённых принципов и правил добрососедства. Свой первый ашрам Foenix Farm Ганди основал в Южной Африке в 1904 г., следующий Tolstoy Farm — в честь Льва Толстого, с которым переписывался, — в 1910г. возле Йоханнесбурга. Вернувшись в Индию, в 1915г. он основал ашрам Сатьяграха недалеко от Ахмадабада, который с 1933 г. стал штаб-квартирой «Союза борьбы за неприкасаемых», а свой ашрам Ганди перенёс в район Вардхи, в Центральную Индию.

В ашраме — духовной индийской обители — господствовали суровые нравы. Одним из основных орудий труда там была прялка, и Ганди пропагандировал домашнее ткачество и производство тканей для собственных нужд. Тем самым, считал он, становилось возможным отказаться от английских промышленных изделий. Одним из методов борьбы с английским владычеством в Индии была поддержка экономической самостоятельности индийцев и бойкот английских товаров.

Ганди призвал к применению ненасильственных средств: «Последователи сатьяграхи должны быть законопослушными гражданами, а соблюдение законов считать своей первостепенной обязанностью». Ожидая ареста, Ганди обратился к народу с призывом прекратить забастовки и ещё раз изложил свою программу несотрудничества с английскими властями: не покупать товары, привезённые из Великобритании, отказываться служить в армии, бойкотировать правительственные учебные заведения и основывать национальные, не обращаться в официальные суды, а основывать общественные третейские.

Американский публицист Луис Фишер, очарованный личностью Ганди, очень часто встречался с ним в 1940-е годы. В биографических воспоминаниях он так написал о Ганди: «В присутствии Ганди у меня не возникало к нему чувства поклонения. Я общался с милым, деликатным, непосредственным, спокойным, счастливым, мудрым, культурным человеком. Он сидел на земле почти нагой в своей избушке-мазанке в маленькой индийской деревушке без электроэнергии, радио, водоснабжения, телефона.

Это был человек, а не божество». Неру написал о Мохандасе: «Ганди был олицетворением Индии. Он выражал душу этого древнего народа-мученика. Слившись с Индией воедино, его неудачи стали неудачами Индии». А сам Ганди о себе говорил так: «Когда меня не станет, никто полностью не сможет повторить меня. Но частица меня будет жить во многих из вас. Если каждый на первое место поставит Дело, а себя — на последнее, то пустота заполнится».

Принцип сатьяграхи – истины. «Речь идёт не только о том, чтобы при общении с другими людьми воздерживаться от неправды в словах и поступках. Тот, кто уважает Истину, не прибегнет ко лжи даже тогда, когда целью будет благо страны. При необходимости, чтобы остаться верным самому главному — Истине, он не покорится ни родителям, ни начальству». Принцип любви. «Речь идёт не только о том, чтобы не убивать. Положительной особенностью ахинсы является любовь. Но, одаривая любовью преступника, никогда нельзя одобрять зло или несправедливость, которые исходят от него. Изо всех сил вы должны противодействовать ему и терпеливо, без ненависти переносить жестокость, проявленную преступником из-за вашего противостояния».